Antonio
Montiel
Cineclub
Antropología Histórica
La
conquista de lo otro
Europa
como centro del mundo ha impuesto de manera determinante el discurso
civilizatorio, excluyendo a las formas de vida existentes que no han
podido moldearse a ella. La idea eurocéntrica ha permitido la
expansión material e ideológica de la producción cultural europea,
permeando históricamente a los grupos no occidentales. Las formas
distintivas en la significación del mundo y de significarse así
mismo siempre han quedado expuestas a un conflicto, a una lucha
histórica interminable que ha logrado la unificación y la
reproducción de las diferencias identitarias.
Un
mar ha separado dos mundos ajenos en la significación de su
naturaleza, dos mundos que al mismo tiempo han sido viejos, pero que,
no han podido desarrollarse paralelamente en la historia global y
ante la supremacía capitalista del hombre blanco uno ha quedado
inferior a otro, por lo tanto hemos estructurado nuestra mentalidad
al ver a Europa como el primer y viejo mundo, y a América como el
nuevo mundo donde se ha instaurado el nuevo sistema mercantil,
civilizatorio y cultural europeo, destruyendo y recreando a manera
de sometimiento lo pre-europeo.
“La
otra conquista” de Salvador Carrasco pone en evidencia el discurso
civilizatorio Europeo sobre lo indígena. La supremacía bélica
española sometió a las culturas prehispánicas obligándolas a
reproducir su vida a la usanza europea, el mestizaje cultural fue un
arduo proceso en donde las formas identitarias superiores –europeas−
estructuraron a las inferiores –indígenas−, para crear nuevas
formas culturales que habían dejado de ser lo que antes eran para
introducirse históricamente a un nuevo mundo.
El
peso instrumental capitalista en el doble discurso de la conquista de
México, pone en evidencia la expansión económica europea y el
medio para alcanzar dicho fin material. En el nombre de la supremacía
del Dios blanco se jugó la santa encomienda de repartir la riqueza
entre los blancos y de llevar la civilización al nuevo mundo.
En
1521 Topiltzin, un indio descendiente directo de Moctezuma nota la
importancia de preservar la memoria de su pueblo ante las amenazas de
los barbaros (españoles) al arrebatarles sus dioses, su historia y
principalmente su vida a cambio de un dios y un rey a quien seguir.
La otra conquista, la conquista no material, la conquista ideológica
que recae en la idea del espíritu y la significación del mundo y la
naturaleza, fue el paso decisivo para el contacto de dos mundos y
mediador entre lo indígena y español. La asimilación de Nonatzin
(nuestra madre) y de la Virgen María por los indígenas hizo posible
que en mundos distintos pudiera converger un punto similar de
significación de lo no humano; la unificación de estas deidades
femeninas en una sola logró la concreción de las diversidades
identitarias y de cosmogonías opuestas, una totalmente estructurada
a partir de la producción y cosecha del maíz y la otra orientada a
las practicas mercantiles y de acumulación del capital.
Filmografía:
|
La otra conquista
|
Salvador Carrasco (MEX)
|
1998
|
Visión de la
conquista espiritual en Mesoamérica.
Choque y acomodo de
proyectos.
|
No hay comentarios:
Publicar un comentario